5 - پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله از رهبانيّت « 1 » نهى فرمود « 2 » . 6 - پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود : در دين اسلام رهبانيت وجود ندارد . ازدواج كنيد . زيرا من به زياد بودن تعداد افراد امّتم - بر ساير امّتها - مباهات مىكنم « 3 » . بدگمانى نسبت به پروردگار متعال 7 - امام صادق عليه السلام فرمود : شخصى كه از ترس ندارى و تنگدستى ازدواج نمىكند . او - در حقيقت - به خداوند بدگمان شده است . زيرا خداوند عزّ و جلّ مىفرمايد : اگر فقير و تنگدست باشند خداوند آنان را از فضل خود بى نياز مىسازد « 4 » .

--> ( 1 ) - يعنى : تجرّد و ترك ازدواج . ( 2 ) - نهى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عن الترهّب ( دعائم الإسلام ج 2 ص 193 ) . ( 3 ) - قال صلى الله عليه و آله : لا رهبانيّة في الإسلام . تزوّجوا . فإنّي مكاثرٌ بكم الامم ( دعائم الإسلام ج 2 ص 193 ) . ( 4 ) - قال الامام الصادق عليه السلام : من ترك التزويج مخافة الفقر ( فقد ) * أساء الظنّ باللَّه . إنّ اللَّه عزّ وجلّ يقول : إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ( من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 243 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 432 ) . * ما بين القوسين لم يذكر في مكارم الأخلاق . قال الامام الصادق عليه السلام : من ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء الظنّ بربّه . لقوله سبحانه و تعالى : إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ( مكارم الأخلاق ج 1 ص 430 و مجمع البيان ج 7 ص 220 و دعائم الإسلام ج 2 ص 191 و عوالي اللئالي ج 3 ص 281 ) . في الدعائم : من ترك النكاح . في العوالي هكذا : الظنّ باللَّه . إنّ اللَّه تعالى يقول . قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : من ترك التزويج مخافة العيلة . فقد أساء ظنّه باللَّه عزّ وجلّ . إنّ اللَّه عزّ وجلّ يقول : إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ( الكافي ج 5 ص 331 ) . قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : من سرّه أن يلقي اللَّه طاهراً مطهّراً . فليلقه بزوجة . و من ترك التزويج مخافة العيلة . فقد أساء الظنّ باللَّه عزّ وجلّ ( الفقيه ج 3 ص 243 ) . قال الإمام الصادق عليه السلام من ترك التزويج مخافة الفقر . فقد أساء الظنّ باللَّه عزّ وجلّ . إنّ اللَّه عزّ وجلّ يقول : إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ( من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 242 ) . قال الإمام الصادق عليه السلام : من ترك التزويج مخافة العيلة . فقد أساء باللَّه الظنّ ( الكافي ج 5 ص 330 ) .